-

من هنا في طريقه

يعبر العيد أطراف المدينة

متسخاً بالطين

ليصور دعاية صابون للقطاع الخاص !!

26--

بعد " أم المعارك "

أعرف أنه يكفيني الموت

على الخطوط الأولى لعينيك

في حصار البلاد .....

أرى مريماً تتجول تحت القنابل

بجسد من ياسمين .........

وسترة مضادة للرصاص....

2-

يصير تبادل إطلاق النار

بعد كل هذا الشعر ......

تبادلاً لوجهات النظر

ببساطةٍ....

كان يجب ترك النبيذ

إيمانُ مريم

غيابك قمرٌ لايكتمل

يظلُّ يدورُ يدورُ في أفقي

معلقاً بين الأذان والفاتحة

لستُ أعرفُ

إن كانَ إيماني طويلاً

حتى يلامسَ غيابك هاهناك..وهاهنا

’’ حيَّ على خير العمل ‘‘

أن ينتهي دورانك

فوق روحي

لم أشبع بعدُ

من تجوالي بين َيديكْ ...

لم أشبعْ بعدُ منَ الدنيا حولكِ

ترسمُ أياماً زرقاءَ بِشِدّه .....

لم أكتب بعدُ

أناجيلي الخمسةُ يا مريمْ ...

لم أكتبْ بعدُ حنيني

في ورقِ البُردي

وأسافرُ في التاريخِ الأقدمِ

حولَ الأنهارِ

وقال البحر

وهكذا رغم مضي سنوات لازال الورد معلقاً على حافة المزهرية ، المزهرية ذاتها ذبلت ، وحده وردك لا زال ينبض بالغياب ، كل غياب وأنت ...

الله ...والخبز والدائرة

أشياء متعبة من ذهول البداية والنهاية

كم من الوقت يا حبيبي ...كم

نسيانك ليس خياراً وعدم نسيانك أيضاً

- 2-

دمي خلاف على التوقيت

بين العيد وزجاجة نبيذ معتقة

دمي بحر يتقيأ بعد نشرة الأخبار

هذه الكتابات ليست لي ، لقد نقلتها من كتب كنت قرأتها في زمن مضى ، هذه الكتابات بقدر ما هي مختصرة بقدر ماتحمل شحنة تفاعل قصوى مع القارئ ، خاصة أن أصحابها هم ممثلي الفكر الغربي في أقصى تجليات علاقته مع الحضارة الحديثة و أسئلتها القاسية المريرة و هذه اﻷسئلة هي من جانب آخر اعتراف كوني بأن هذه الحضارة التي ليس لنا منها نصيب سوى الاستهلاك قادرة أيضاً على إنتاج أسئلتها والبحث فيها وتجاوزها و إعادة إنتاج اﻷسئلة بما يكفل التحول من وضعية المتلقي إلى وضعية الفاعل والمنتج والمتجاوز والخارج من إهاب التكرار إلى فسحات الإنتاج بكل أشكاله المعرفية والاقتصادية والاجتماعية و السياسية فلا فرق بين يهيمة تقاد و إنسان يقلد وفق التعبير التراثي المغيب .

نسوق هذ الكلام ونسجل أن العقل العربي لا يزال خاضعا ﻷنماط التكرار والتقليد حتى بالقياس إلى الزمن الذهبي للعقل أبان الدولة المركزية العربية بصيغتيها الأموية العربية والعباسية الكونية ،التكرار ﻷن كثيرا من القول اللاحق يبدو خروجا على التسليم واشتغالا على العقل الجواني للبني آدم في رحلة توحده وتواجده على اﻷرض

سأكتب لك يا أيها الوجع المسافر بين الحطام وبين الأغاني وورد الجلنار

سأكتب حتى ولو لم أجد أحدا على سطح هذه الأرض اللعينة يقرأني

سأكتب ياصديقي المخبأ في جبل الشيخ لك ولي ولهم ولها ولكل معتوهي العالم ويا...معتوهي العالم اتحدوا!

2-

أأضرب رأسي بالحيط يا صاحبي ؟؟

"بي كما بالطفل تسرقه أول الليل يد الوسن

واغتراب بي و بي شجن كا ارتحال البحر بالسفن "

هل عيناك هما سكني ؟؟

"راجع من صوب المدى المفتوح للنسيان الأبدي

بعض العابرين لا يتركون لك فرصة للإقلاع عنهم لحظة دخولك مجالهم الحيوي ، يصبحون عادة يستحيل تركها ، هكذا كالمنافــــي يصبحون عادة ، تماماً كالإنسان ، الإنسان هو عادة هي أيضاً مستحيلة .

تخرج من الذاكرة إلى الحنين – أليس الحنين شكلاً من أشكال الذاكرة ؟؟- تكتشف أنك عبرت عمرك فجأة وأن ليس لك على هذه الأرض حتى الحذاء الذي تنتعله ، الأوطان حالة شبيهة بالإنسان الذي يرتكب عمره تحت المطر الليلي ، أنت لاترى الأوطان مجردة ، يمكنك أن تراها في الدفاتر المخبأة تحت أسرّة الحلم ، هل أحياناً نخبّئ أوطاننا في عيون أصدقائنا وأحبائنا ؟؟؟

وما المسافة أساساً بين هؤلاء؟؟

تحمل أسماء الغيّاب وتهجئها : ألفُ الأوطان ، باء البدايات القديمة والحزينة ، عين الروح ، لكل اسم نكهة غيابه الخاصة ، تماماً كالقهوة العربية تأخذ نكهتها من روح صانعها ، تحمل أسماء الغياب وتطل من أوراقهم إلى شرفة الحياة : أحقاً كانوا هنا وكانوا يرتكبون الحياة مثلنا ؟؟ لماذا إذاً يرحلون ونبقى نحن ؟؟ تطلُّ من أوراقهم لا لتقرأ ما فعلوا ، ولا لتتفقد أسمائهم وأيامهم ،فقط لتكتشف المسافة السرية بين الكلام عنهم والكلام معهم ، فقط لترى كيف تصبح المدن والأشياء بعدهم ، هم